哈耶克他用一生向世人证明，人类的繁荣幸福和尊严来自个人自由，而不是任何集体主义。如果我们大多数人都能认真阅读哈耶克的思想，想必对世界的看法会产生深入骨髓的变化。哈耶克对自由的推崇，其中体现在哈耶克三原则上。
一 自由至上原则。
哈耶克认为人类始终面临一个抉择，是在贫穷中寻找平等，还是在不平等中寻找自由。这样的选择我们再熟悉不过。几千年来中国人一直在做这样的选择，而且几乎每一次都选择了平等而不是自由，而其命运也与哈耶克所描述的相似，最终既没有得到过平等也没有得到过自由。
哈耶克认为自由先于平等，先于民主。它与能力无关，它不承诺幸福。那些许诺建立乌托邦等与阶级有关，最终只会通向奴役式的假平等。这与鲁迅描述的中国人的一种状态非常相似，那便是坐稳了奴隶的时代。
哈耶克相信在自由与奴役之间没有第三条路。自由并非一句空洞的口号，它的内核是保障个人生命权，私有财产权。有限救助理论是自然演化的秩序。而不是人为设计的结果。这便引出了第二个原则。
二 政府不可靠原则
在很多国人的观念里政府就是国家，国家就是政府。事实上二者存在巨大分别，国家是一个想象的共同体，而政府则是一种具体的管理形式。国家是所有国土与国民的集合，而政府仅仅是国民少部分代表的集合。政府存在的目的是为了保障全体公民的生命权自由权财产权，而不是相反为了国家的正常运行。
政府有其存在的必要性。但哈耶克说政府必须要有一个监督，有一个制衡。权力要被关到笼子里去，因为人不是天使。人性深处的恶隐藏在所有人的心中。政府也是由人组成的政府，一旦获得不受制约的权利，便可能造成全国性的灾难。所以哈耶克不相信政府可以控制对权力的贪婪。他倡导建设新型的有限政府。让权力再直横。这便需要第三个原则。
三法治评判原则
国人常说传统中国是如表法理，似乎中国自古以来就是一个法治社会。事实上,中国自古以来都是人治社会。真正的法治精神少之又少，而且中国古代法律本身也存在巨大问题，往往只是帝王将相随心所欲的保障，而不是基于人类自然权利的结果。比如明太祖朱元璋就制定过很多反人类的法律。
哈耶克说恶法非法。法律必须建立在人类的自然权利之上，要尊重并保护人的生命自由和财产。因此立法者的使命是发现这些理所应当的规则与秩序，而非单凭意想去创造法律。只有这样才谈得上法治。法治意味着所有公民都在法律之下，政府也在法律之下，法治的核心是在政府强制与个人自由之间筑起一道隔离墙，使得政府不能越过法律损害个人的权利。个人也不能越过法律损害他人的权利。每个人都能通过服从法律而获得自由。
