我们不能忘记：私有制是自由最重要的保障，这不但是对有产者，而且对无产者也是一样。只有生产资料掌握在许多独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们才能够自己来决定自己要做的事情。
如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个社会的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。
鲁迅先生曾经写过一篇文章《娜拉走后怎样》，文中就讲到，一个女人要独立，首先得是经济上的独立。没有经济上的独立，不是回来就是堕落。从中就能看出经济独立的重要性。
也许有人说，可以让计划限定于经济，而非分配领域，就能实现社会正义理想。但计划有自我强化作用，各种事物的经济现象的相互依存，会使计划不可能停止在我们所希望的限度内。
而且计划之下的不平等，要比自由之下的不平等难以忍受得多。正如哈耶克所说，谁替谁计划？谁指导并且支配谁？谁规定一般人的生活方式？谁应该负担什么责任？
这两种制度下的社会，用一句话来总结就是:一种是富人得势的社会，一种是得了势才能致富的社会。
哪种更为美好，哪种更为公平，哪种更为平等，不言而喻。哈耶克说，失去了自由的平等， 便是毫无价值的，奴隶与奴隶之间的平等。
经济安全有两种，一种是有限度的安全，在市场制度下，通过政策制度，保障个人最低限度的收入安全。另一种是绝对的经济安全，在计划制度下，规定一个人所应享的特殊收入的安全。
两种经济安全之中，有限度地经济安全是可以期望的正当目标，绝对的经济安全则是自由的最严重的威胁。
前者是保障最低限制的收入，以防止发天灾人祸与大规模的失业等。后者则是保障特定收入， 它试图保护特定人群，免受自由竞争而导致的收入减少。这是少数人的特权，对自由具有潜在的危险影响。
以计划制度来代替自由市场制度，以保障绝对的经济，解决经济波动与失业的问题。看似是一个完美的解决方案，然而报酬的高低，全凭政府与领导的看法而定。没有了激励机制，导致大家都不愿意做事，能少干就少干，能不干就不干。
既然这种保障机制无法鼓励人们改变职业或努力工作，当权者为了适应社会需要的变动，就只有通过命令来实现。其结果是只对领导负责，而不对工作负责。盈利或者风险都不关自己的事，只要将领导服侍好就行。
在一个政府是唯一雇主的国家里，“不劳动者不得食”这个旧原则，已经被“不服从者就得死”这个新原则所代替。
特权也就由此而产生。相应的，这个社会上有些人得到绝对保障，有些人得不到绝对保障。而得到绝对保障的人，就会给另外没得到保障的人，带来不安全感。
并且，在追求绝对经济安全这种思想的熏陶之下，越来越多的年轻人会喜欢安定的有薪水的位子而不喜欢企业的冒险，过于热衷于从政，以牺牲自由换取所谓的安全和特权。
哈耶克说，“那些愿意放弃基本自由来换得少许暂时保障的人，既得不到自由，也不配得到保障。”
在极权社会里，为什么坏人为何容易得势？ 在哈耶克的分析中，原因如下：
1、劣币驱逐良币。一个极权社会的形成，必须借助于人性丑恶一面。在这样的社会里，坏人制服好人，性恶的人制服性善的人。比如，在当年的苏联社会，就是如此。
2、思想观念的转变，认为极权主义是不可避免的。既然极权统治是不可避免的，那就只有逆来顺受。甚至有极端的人会认为，极权统治没什么不好。这种想法极大的抑制了反抗的勇气。
3、极权统治靠着对社会处处败坏与毁灭得以存续，比如，破坏当地习俗，破除家庭观念等等，因此肆无忌惮的人、横行霸道的人比较容易得势。
4、在社会中，一个人数众多，组织严密，意识形态统一的团体，往往不是由社会中素质较高的人构成。而是由社会中比较差的人组成。其原因有三：
一是各人的教育水准越高，其观点和品味就越独立，也就越不容易产生共同的价值观。而且价值标准相似的大多数，其道德水准也低。这样的群体，才便于独裁者掌握控制，以达到其政治目标。
二是大多数人没有自己的坚定信念，容易被灌输其他观点。这种人的思想最易动摇，也容易激动。独裁者能利用这些弱点，稳固和提高自己的地位。
三是手法圆熟的阴谋政客用人时不问贤愚。凡是忠诚的，都是朋友，贤而不忠者都是敌人。这些政客利用忌妒等各种大众心理，强调“我们”与“他们”间的鸿沟，划分“敌我”，以凝聚自己的团体，因此他们容易成功，这也是坏人容易得势的原因。例如，纳粹在德国当政时，排斥犹太人。
5、集体主义流行的道德原则是，目的可以使手段正确。如此一来，我们可以只问目的，不择手段。如果我们的行为是“为全体谋福利”的，则天下没有什么事不可做。其结果，是对一切道德价值的否定，也是那些肆无忌惮为非作歹的人得以爬上高位的关键。
社会中，许多坏事都是以“共同目标”的名义，以“革命”的名义，以“人民”的名义而施行的。
6、在极权统治之下，许多坏事都是假较高目标之名而行的。存心干坏事，乃增进权力，爬上高位的必由之路。因道德良知而无法做这些事的人，将被屏弃于权力之门外。
在极权主义国家，思想的国家化往往与工业的国有化并驾齐驱的。
一个政府要想让大家围着单一的目标体系服务，最有效的方法，就是将思想国有化。也就是让每个人都赞同通过计划达成的那个目标。
在极权社会，如果只强迫每个人努力工作，肯定是行不通的，唯有想办法将政府要达成的目标，变成也是个人自己的目标。人们才会心甘情愿的工作、甚至牺牲。
极权政府的高度成功正是因为政府为人民规定信仰，人们就会认为这种信仰就是自己的信仰；政府希望人民脑子怎么想，人们就怎么想。
为了达成这一目标，极权政府的宣传都将指向这个目标。达到这种目的最有效的技巧，就是仍然使用旧的字眼，但改变这些字眼的意义，让这些字变成新的理想。比如，“民主”、“自由。”等等。文字也就成了空壳，思想也就失去了内涵。
另外就是宣传辩证的过程，比如，为了未来的好，就得牺牲现在的好，为了更大的自由就得牺牲现在的自由。
事实上，真正有独立思想能力的人少之又少。更多的是一群乌合之众，这些人依赖传统、权威、习惯或者其他的人。于是他们的思想内容和方向都在极权政府的摆布之下。少数独立思考者，只能保持缄默。
哈克耶说，使思想获得生命的，是具有不同知识和不同见解的个人之间的互动。在一个统一的声音场中，思想是不会有生存的土壤的。哈耶克根本不相信一个没有个人思想自由的社会， 其经济会是有效率的。 他认为越是现代化生产，人的教育程度越高，就越要求有个人的创造自由和思想自由，也就越无法实行“舆论一致”和“统一思想”。
自由社会的优越之处在于，由于人们能自由选择生活方式，则某一价值观导致全社会衰落或灭亡的悲剧的可能性就会极小。
通往奴役之路基本上就解读到这儿了，有兴趣的朋友，可以去看原书，虽然极为晦涩难读， 只要肯下功夫，一定会有收获，也可以结合弗洛姆所著的《逃避自由》这本书来看，肯定会有不一样的感受。
最后大家可以思考几个问题：
1、你赞同“在长远，我们是自己命运的主宰；在短期，我们就是自己所创造观念的俘虏” 这句话的观点吗？
2、你对自由的定义是什么？自由是否具有代价或风险？
3、每个人都会做计划，也都喜欢做计划，那为什么会讨厌计划？
